Las cr\u00edticas al mecanismo de designaci\u00f3n del rector de nuestra universidad no son nuevas. Algunos proponen reformarlo e, incluso, movimientos como Surgencia y ciertos miembros de la NAU han cuestionado la participaci\u00f3n de la Iglesia, expres\u00e1ndolo con frases como: \u201cind\u00edgnate: al rector lo designa el Papa\u201d o \u201cpor una elecci\u00f3n democr\u00e1tica y aut\u00f3noma del Vaticano\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, esta discusi\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de la simple demanda de democratizar el proceso. En el fondo, plantea preguntas m\u00e1s profundas: \u00bfentendemos realmente lo que significa que la UC sea una universidad cat\u00f3lica?, quienes exigen esta democratizaci\u00f3n, \u00bfbuscan verdaderamente participar en la elecci\u00f3n del rector o hay otro inter\u00e9s detr\u00e1s de sus propuestas?<\/p>\n\n\n\n
La identidad cat\u00f3lica de la UC<\/strong><\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Ex Corde Ecclesiae<\/em>, una universidad cat\u00f3lica mantiene un v\u00ednculo formal con la Iglesia, ya sea a trav\u00e9s de sus estatutos o por el compromiso de sus autoridades. La Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile naci\u00f3 precisamente de la Iglesia, fundada por nuestro arzobispo Mariano Casanova como respuesta a los aires liberales de la \u00e9poca. Posteriormente, el Papa P\u00edo XI le otorg\u00f3 el t\u00edtulo de Pontificia, como reconocimiento de su cercan\u00eda con la Santa Sede.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, no se puede entender la UC sin su ra\u00edz eclesial. La Iglesia no es un ente externo que habita dentro de esta universidad, sino que ella misma es parte de la Iglesia, subordinada ontol\u00f3gicamente a ella como un \u00f3rgano al cuerpo al que pertenece.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo se elige el rector?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La identidad cat\u00f3lica de la UC tiene consecuencias pr\u00e1cticas, como el mecanismo de elecci\u00f3n del rector. Este sistema de designaci\u00f3n ha evolucionado con el tiempo, pero siempre ha mantenido un principio: la autoridad \u00faltima recae en el Gran Canciller y la Santa Sede.<\/p>\n\n\n\n Actualmente, el procedimiento de designaci\u00f3n del rector \u2014establecido luego del retorno a la democracia y no durante la dictadura, como algunos sostienen\u2014 sigue un esquema particular. Primero, un Comit\u00e9 de B\u00fasqueda, integrado por acad\u00e9micos, selecciona una terna de candidatos que es presentada al Gran Canciller, quien elige a uno, y la Santa Sede ratifica la designaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, algunos grupos sostienen que durante el rectorado de Castillo Velasco se instaur\u00f3 un sistema triestamental con participaci\u00f3n estudiantil en la elecci\u00f3n del rector. Sin embargo, incluso bajo ese modelo, la decisi\u00f3n final siempre recay\u00f3 en el Gran Canciller y la Santa Sede. En ning\u00fan momento la Iglesia fue excluida del proceso; lo que se modific\u00f3 fueron los mecanismos para conformar la n\u00f3mina de candidatos.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPor qu\u00e9 esto nos concierne a todos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este debate nos afecta por dos razones. Primero, por el respeto a la libertad religiosa, que ampara a las instituciones confesionales para establecer su organizaci\u00f3n interna y jerarqu\u00eda libremente. Segundo, porque al matricularnos en la UC, hacemos un compromiso de aceptar su car\u00e1cter cat\u00f3lico y sus normas.<\/p>\n\n\n\n Dicho ello, quienes rechazan el rol de la Iglesia en nuestra universidad no solo incumplen su compromiso, sino que adem\u00e1s se contradicen: exigen tolerancia, pero no toleran una instituci\u00f3n de ideales diferentes a los suyos.<\/p>\n\n\n\n Aunque la participaci\u00f3n estudiantil no sea intr\u00ednsecamente mala ni buena, el punto de conflicto radica en el prop\u00f3sito que persigue. No se trata solo de qui\u00e9n ocupa el cargo de rector ni de c\u00f3mo es elegido. El problema de fondo es que existen sectores importantes que no dudar\u00edan en despojar a nuestra universidad de su catolicidad en todo lo posible. Basta con observar a otras universidades, como la Universidad de Chile, donde no existe inter\u00e9s similar por modificar la designaci\u00f3n de su rector, probablemente porque no cuestionan su identidad fundacional.<\/p>\n\n\n\n En cambio, en la PUC parece que algunos han ingresado casi forzados a una de las pocas instituciones que, con leg\u00edtimo orgullo, ostenta su tradici\u00f3n cat\u00f3lica, pues intentan modificarla en su esencia y organizaci\u00f3n. Sinceramente, con toda la informaci\u00f3n sobre la mesa, resulta dif\u00edcil suponer un aut\u00e9ntico anhelo de participaci\u00f3n por parte de quienes parecen no valorar aquello que nos hace m\u00e1s que un dispensador de t\u00edtulos: nuestra conexi\u00f3n con la Iglesia y su misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, no es exagerado afirmar que, tras estas demandas, se oculta la intenci\u00f3n de debilitar el sello cat\u00f3lico de nuestra universidad y promover autoridades cuyas doctrinas choquen con la que nos ha caracterizado desde 1888. No se persigue una verdadera democratizaci\u00f3n, sino una erosi\u00f3n deliberada de nuestra esencia, la misma que nos otorga un sitial \u00fanico en la formaci\u00f3n de profesionales y en la promoci\u00f3n de valores en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Defender esta identidad no es un mero af\u00e1n conservador, sino la salvaguardia de una tradici\u00f3n que, de diluirse, nos convertir\u00eda en algo diametralmente distinto de que lo somos y debemos ser, para honor de la Iglesia y grandeza de Chile.<\/p>\n\n\n\n \u201cConstruyamos antes de destruir, reformemos lo que se puede reformar, reemplacemos lo que no admite reforma, conservemos lo que se ha de conservar.\u201d <\/em>(Conferencia Episcopal de Chile, 1968).<\/p>\n\n\n\n I\u00f1aki Goycoolea, Valentina Guti\u00e9rrez<\/strong><\/p>\n\n\n\n Estudiantes de Derecho<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las cr\u00edticas al mecanismo de designaci\u00f3n del rector de nuestra universidad no son nuevas. 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