Recientemente se public\u00f3 en este medio una columna que desliz\u00f3 que el anhelo de parte importante de la comunidad estudiantil por democratizar la Universidad en su gobierno universitario y mecanismo de designaci\u00f3n de la rector\u00eda se asociar\u00eda a una intenci\u00f3n impl\u00edcita de acabar, o al menos debilitar, la identidad cat\u00f3lica de nuestra Universidad. Me gustar\u00eda dar respuesta, se\u00f1alando que esa es una afirmaci\u00f3n que no tiene sustento en documentos eclesi\u00e1sticos, y se contradice con la historia de la Universidad Cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n
Quiero partir, en todo caso, diciendo que comparto con los autores de la columna que esta es una universidad que no s\u00f3lo est\u00e1 intr\u00ednsecamente vinculada a la Iglesia, sino que dicho v\u00ednculo es de un inmenso valor. Brinda a nuestra formaci\u00f3n un sello no solo acad\u00e9mico, sino que val\u00f3rico y humano, y haciendo eco de la funci\u00f3n de ense\u00f1ar que tiene la Iglesia, contribuye a santificar la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
El problema que a mi juicio tiene la columna es que cae en una deducci\u00f3n que no es cierta: que de la identidad cat\u00f3lica de la universidad se sigue necesariamente que la UC deba tener el modelo de gobierno y de designaci\u00f3n de autoridades que tiene hoy, que es un modelo cupular y de escasas posibilidades de participaci\u00f3n vinculante para los estudiantes, los funcionarios y trabajadores, e incluso varios de los acad\u00e9micos.<\/p>\n\n\n\n
En ese sentido, mayor democracia en el gobierno universitario y en la elecci\u00f3n de la rector\u00eda en particular no es sin\u00f3nimo de anulaci\u00f3n de la participaci\u00f3n de la Iglesia en el proceso. La mayor\u00eda de quienes sostenemos esta bandera somos conscientes de que documentos como la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica \u201cSapientia Christiana<\/em>\u201d prescriben que el Rector debe a lo menos ser ratificado por la Santa Sede, y que debe existir un Gran Canciller que medie entre \u00e9sta y la Universidad.<\/p>\n\n\n\n Pero tambi\u00e9n somos conscientes, y as\u00ed lo defenderemos, de que una universidad pontificia y cat\u00f3lica tiene varias formas posibles de darse gobierno, y de que la ausencia de participaci\u00f3n triestamental en esa tarea no es algo natural. En primer lugar, porque no hay documento pontificio alguno que manifieste oposici\u00f3n a la participaci\u00f3n de los distintos estamentos de la comunidad en este aspecto.<\/p>\n\n\n\n En Ex Corde Ecclesiae<\/em> se refuerza que una de las mayores expresiones de la autonom\u00eda institucional es \u201cque el gobierno de la instituci\u00f3n acad\u00e9mica est\u00e1 y permanece dentro de la instituci\u00f3n\u201d, de lo que se desprende que la Iglesia no tiene ning\u00fan problema con que la Universidad, atendiendo al anhelo de sus estamentos, les brinde la oportunidad de hacerse parte de este tipo de decisiones. En Sapientia Christiana<\/em> a su vez se manifiesta que estas decisiones pueden ser leg\u00edtimamente adoptadas por la comunidad universitaria en los Estatutos. Es, entonces, una decisi\u00f3n posible.<\/p>\n\n\n\n La Iglesia no s\u00f3lo no se opone a esta participaci\u00f3n de los estamentos, sino que existen antecedentes de espacios vinculados a ella en que se ha promovido. A modo de ejemplo, en el documento final del Seminario de Buga sobre la misi\u00f3n de las universidades cat\u00f3licas en Latinoam\u00e9rica se llam\u00f3 a \u201crevisar la estructura de poder, dando participaci\u00f3n en el gobierno de la instituci\u00f3n y en la elecci\u00f3n de sus autoridades a los profesores y estudiantes, en todos los niveles\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pero tambi\u00e9n debe decirse que la democratizaci\u00f3n de la Universidad tiene un antecedente en nuestra historia con la Reforma Universitaria. Es un proceso que tomar\u00eda muchas p\u00e1ginas explicar, pero solo menciono como antecedente que en dicho per\u00edodo la democracia multiestamental convivi\u00f3 perfectamente con la identidad cat\u00f3lica, bajo la tutela del Cardenal Silva Henr\u00edquez, que de hecho mir\u00f3 con mucho recelo la intromisi\u00f3n que luego la dictadura realiz\u00f3 para desmantelar la reforma.<\/p>\n\n\n\n Con todo esto creo que puede decirse con firmeza que el estudiantado que empuja por m\u00e1s democracia y participaci\u00f3n vinculante en la direcci\u00f3n de la Universidad est\u00e1 lejos de \u201ccuestionar su identidad fundacional\u201d, como la columna sugiere. M\u00e1s bien creo que reclama un derecho que le es propio. Le es propio en otras universidades, pero tambi\u00e9n le fue propio en la UC. Se lo arrebat\u00f3 a la fuerza un r\u00e9gimen que de cat\u00f3lico tuvo bastante poco.<\/p>\n\n\n\n La comunidad universitaria puede tener visiones distintas sobre c\u00f3mo es mejor gobernar la universidad y nombrar a las autoridades. Hay quienes desde siempre, incluso entre los estudiantes, se han opuesto a mayor democracia en esas decisiones. Por motivos que, aunque yo y muchos no compartimos, son respetables y leg\u00edtimos, y que van de la eficiencia al rol natural de cada estamento. Pero creo que hay un argumento que no puede quedar sin respuesta porque no es real: que la democracia universitaria atenta contra la identidad cat\u00f3lica de la UC.<\/p>\n\n\n\n Massimo Magnani C.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Estudiante de Derecho y Militante NAU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Recientemente se public\u00f3 en este medio una columna que desliz\u00f3 que el anhelo de parte importante de la comunidad estudiantil por democratizar la Universidad en su gobierno universitario y mecanismo de designaci\u00f3n de la rector\u00eda se asociar\u00eda a una intenci\u00f3n impl\u00edcita de acabar, o al menos debilitar, la identidad cat\u00f3lica de nuestra Universidad. 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