Querido Borja: Para muchos estudiantes un paro no significa perder clases, significa ejercer una de las pocas herramientas colectivas que tenemos para defender nuestra educaci\u00f3n cuando consideramos que las v\u00edas institucionales han resultado insuficientes. Por eso, cuesta aceptar que se lo presente como una pr\u00e1ctica contraria a la democracia, cuando precisamente nace del ejercicio de derechos democr\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n
Hace unos d\u00edas, El PUCl\u00edtico public\u00f3 una columna de opini\u00f3n titulada \u201cParo, la mejor pol\u00edtica<\/em>\u201d, en la que se critica la herramienta del paro por considerarla contraria a la democracia. Seg\u00fan su autor, al aprobarse con el 50 + 1% de los votos, se suspende el derecho a clases del 50 \u2013 1%. Adem\u00e1s, sostiene que la pol\u00edtica de los paros vulnera un principio democr\u00e1tico fundamental: \u201cEl di\u00e1logo razonable y pac\u00edfico en pos del bien com\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n El problema de este razonamiento es que confunde conflicto con antidemocracia. Una democracia no se caracteriza por la ausencia de conflicto, sino por la existencia de mecanismos leg\u00edtimos para expresarlo. Las huelgas, manifestaciones y paros son precisamente algunas de las formas de participaci\u00f3n colectiva. Una democracia sin conflicto no es una democracia m\u00e1s sana, es una democracia m\u00e1s silenciosa.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 alternativa queda cuando las instancias ordinarias de di\u00e1logo fracasan una y otra vez?, \u00bfo cuando las promesas de campa\u00f1a se transforman en met\u00e1foras y se denigra el trabajo acad\u00e9mico de los estudiantes y profesores? Los paros no surgen porque los estudiantes rechacen el di\u00e1logo, sino precisamente porque consideran que este ha dejado de ser efectivo. Presentarlos como la negaci\u00f3n de la deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica supone ignorar las condiciones que los hacen aparecer en primer lugar.<\/p>\n\n\n\n El autor critica que el 50% + 1 pase por encima del 50 \u2013 1%. Ante esto cabe preguntarse: \u00bfqu\u00e9 es la democracia sino un sistema en el que las decisiones colectivas se toman conforme a reglas aceptadas por todos, incluso cuando no todos quedan conformes con el resultado? Toda decisi\u00f3n democr\u00e1tica genera ganadores y perdedores. Si el problema es que una mayor\u00eda decida, entonces la cr\u00edtica ya no es al paro, sino a uno de los principios b\u00e1sicos de la democracia misma.<\/p>\n\n\n\n Por supuesto que los paros no son herramientas perfectas: interrumpen la normalidad, generan costos y pueden ser objeto de abusos, pero precisamente porque incomodan han sido una de las pocas herramientas capaces de equilibrar relaciones de poder desiguales. Exigir cambios sin ninguna capacidad de presi\u00f3n equivale a pedir que quienes tienen el poder escuchen \u00fanicamente si as\u00ed lo desean.<\/p>\n\n\n\n No todos los estudiantes tienen el lujo de considerar ciertas decisiones pol\u00edticas como debates abstractos. Para algunos, las decisiones presupuestarias, los cambios en el financiamiento o el acceso a beneficios estudiantiles, pueden marcar la diferencia entre continuar estudiando o abandonar la universidad. Reducir el paro a una simple interrupci\u00f3n de clases es ignorar que, para muchos, lo que est\u00e1 en juego no es una comodidad acad\u00e9mica, sino las condiciones materiales que hacen posible su educaci\u00f3n. Cuando eso est\u00e1 en riesgo, el conflicto no es un fracaso de la democracia: es una de sus expresiones m\u00e1s necesarias.<\/p>\n\n\n\n Pablo Dur\u00e1n Rivera<\/p>\n\n\n\n Estudiante de Historia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Querido Borja: Para muchos estudiantes un paro no significa perder clases, significa ejercer una de las pocas herramientas colectivas que tenemos para defender nuestra educaci\u00f3n cuando consideramos que las v\u00edas institucionales han resultado insuficientes. 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